茶马古道,它是连接横断山脉与青藏高原的古代交通要道,与西南丝绸之路形成交叉并有相当部分重合,与藏彝走廊也✅有部分交会和㊣重合。它主要兴起于汉藏之间源远流长的茶马互市,以传统的背夫、马帮和牦牛驮队作为运输交通载体。它萌发于唐代,在宋元明时期以✅茶马互市逐渐发展成形,在清代达到商贸互动的鼎盛时期。虽然进入民国后茶马古道渐显衰败之象,但到抗战时期又一度成为中国重要的对外陆上通道,出现了罕见的繁盛和辉煌。
走过茶马古道的人,一定熟悉李旭先生的《茶马古道:从横断山脉到青藏高原》。作为茶马古道研究专家,李旭不仅参与了茶马古道开创性考察和命名,还持之以恒地进行了深入的探访研究。笔者在走茶马古道之前,尽力搜寻了李旭的著作:《藏客——茶马古道马帮生涯》《九行茶马古道》《茶马古道上的传奇家族》《茶马古道各民族商号及其互动关系》《地角天涯——中国少数民族纪行》《独步三江》……
不过,我最早熟悉这条古道,是因为一部23集的电视剧《茶马古道》。电视剧的背景故事设置在1942年㊣第二次世界大战期间,中国的抗日战争进入到最艰苦的时期,缅甸沦陷,日军侵犯云南的畹町、龙陵、腾冲,滇缅公路中断,由此,最后一条通往中国战区的通道被切断,使国外的援华物资无法从缅甸运入中国。危难之时,贯穿滇、川、藏直达印度出海口的茶㊣马古道成了唯一能运送国际援华物资的地面通道。藏族、汉族、纳西族、白族、普米族、回族、彝族✅等㊣各民族的马帮组成浩浩荡荡的民间商队,延续着他们世㊣世代代血脉相连的命运,走上茶马古道。大敌当前,生死与共,各民族商帮之间所有的前仇恩怨都得到化解,保证了抗战物资的运输和内地与滇、川、藏政治经济的联系,演绎出一幕幕壮丽神奇的史诗画卷。
商㊣人重利,但面对外侮,面对家园破碎,埋藏在心底的那份捍卫家园的民族气概,被源源不断地激发出来。为了家园,他们可以抛弃世仇大恨,可以倾其所有,可以㊣不问艰辛,可以奉献自己的生命,一同踏上✅㊣征程。一条千年古道,被赋予了新的意义。
其实,在1990年以前,人们并没有在文献中见过“茶马古道”这个词。它最早露面沃尔沃x✅c60纯电动,是6名学者兼徒步爱好者以“木霁弘”之名,出现✅在1992年出版的《滇藏川大三角文化探秘》中。这本书的诞生得益于1990年夏秋季一次艰辛而漫长的田野考察,6名学者临时组成一支考察队,加上一条名叫嘎丢的大狼犬,后来被人㊣称为“差点送了命的㊣考察之旅”。
1990年7月,他们揣着云南省中甸✅县志办公室出资的6000元经费和各自的一点积蓄,在德钦雇了一支有7头骡子的小马帮,驮着帐篷和锣锅,踏上了数十年来没有人全程走过的马帮山径,在大山大川里走了整整100天,把滇藏川大三㊣角区㊣域转了一圈。他们“走过的是一条曾经辉煌过的古道,它是连接横断山脉地区与青藏高原的重要纽带,是汉藏等民族间经济文化交流融合的重要走廊,是中国与东南亚、南亚诸国自✅古就有交往的重要国际通道。在这条古道上,有着无与伦比的人文景观和㊣自然景观,有过种种神奇而丰富的或许已经永远消失的人生”。
他们先将这条路称为“茶马之道”,一则因为这条路是作为“茶马互市”而大规模通行的,运输交易的最主要物资就是茶叶和马匹;二则因为这条道路最为主要的交通运输方式是马帮这一独特载体。后来确定,这条路既然有茶又有㊣马,而且那么古老悠久,不如叫“茶马古道”!茶与马,原本就诗意地栖存于世世代代生息于这一带的藏族、纳西族等民族的历史和民间传统中。
如今的㊣茶马古道,当然已不复往日的辉煌。陆海空立体㊣交通网络下,古道沉入历史的云遮雾罩中掩藏了身形。
大约三千年前,藏族先民及氐羌族系中的各族群已经分布在横断山脉一带。氐羌族于战乱中陆续南迁,从商周至先秦,纷至沓来走过由西而东并列南下的六江流域,并沿江顺势而㊣下,不只抵达云贵高原,也进入了东南亚和南亚地区。《缅甸史》的作者、缅甸历史学家波巴信认为,缅甸族起源于中国西北甘肃一带,后来他们逐渐南迁,约在公元前7世纪到达现在的缅甸定居下来。
在青藏高原东缘、四川盆✅地西缘,北起黄河中上游流域,南及中南半岛,南北走向的横断山脉及其河流峡谷,宛如㊣一条条天然的交通走廊。考古学家童恩正先生早就看到:“如同在崇山峻岭之中开辟了若干南北交通的走✅廊,自古以来就是南北民族㊣迁徙往来✅㊣的通道。”不仅如此,这条基本南北向的走廊通道还横逸衍生出其他走向的道路,沟通并整合整个㊣西南山地的各种原始文化。
费孝通先生在20世纪70年代末研究认为:“这个走廊正是汉藏、彝藏接触的边界,在不同历史时期出现过政✅治上拉锯的局面。而正是这个走廊在历史㊣上是被称为羌、氐、戎等名称的民族活动的地区,并且出✅现过大小不等、久暂不同的地方政权。现在这个走廊东部已是汉族✅的聚居区,西部是藏族的聚居区。”他强调这些众多民族“交流掺杂、你来我去”的“来回的历史㊣流动”。他认为,中华民族㊣聚居地区是由“六大板块”和“三大走廊”构成的格局,而相㊣对稳定的板块沃尔沃xc60纯电动,是由相对流动的走廊相联结的。
及至公元前250年,蜀太守李冰主持修凿从僰道(今四川宜宾)通往滇东北的道路,由于道路开凿于悬崖巨石上,多为栈道,宽仅五尺,故称“五尺道”。公元前105年前后,汉武帝为寻找㊣并开拓通往印度和西亚的捷径,以便包抄匈奴,曾广征士卒丁壮,两度用兵云南,在滇西大规模开凿“博南道”,阶段性打通了从成都起,经滇✅西大理、腾冲㊣与中南半岛㊣㊣各国,以及南亚印度诸国之间的政治、经济和文化交✅流㊣的渠道,它由五尺道、灵关道✅和永昌道三条道路连接起来。
印度史书《政事论》和《摩奴法典》就记载,早在公元前㊣4世纪时,四川的丝和丝绸就已远销到印度,并通过㊣㊣印度转销到㊣西亚、非洲和欧洲。1956年,从晋宁石寨山发掘的西汉滇王墓葬群㊣中,发现了印度的琉璃珠和海贝,这是云南与缅甸、印度通商的可靠证据。
“前月浮梁㊣买茶去,去来江口守空船。”随着大量内地汉㊣族移民✅进✅入云南,云南的商品生产迅速发展,人口也急剧膨胀,随之而来的各类消费也同步增长,特别是云南的铜、盐、茶的大量生㊣产,促进了㊣骡马运输的迅猛增长,以驮运货物为主的马帮商队应运而生,供其行走的驿道也在不断延伸。这些马帮商人不仅沿古代西南古道到了东南亚、南亚,还开拓创新,走上了青㊣藏高原。而在横断山脉北端的四川,早在汉唐时期就完成了这一过程,并与云南边疆地区形成了一体的交通网络。
史诗《格萨尔王传》中藏族古谚唱道:“来往汉藏两地的牦牛,背上什么东西也不愿驮,但遇贸易有利,就连㊣性命也顾不得。”正是这千千万万马帮商人抛家别✅子,风餐露宿,常常逾年不归地来㊣来往往,从一个山谷到又一个山谷,从一个村寨到另一个村寨,一步一步踏出了一条山道,终于流淌成各地间相互沟通的生命大动脉,成为横断山脉与青藏高㊣原的联系㊣纽带,成为汉藏等民族交往的主渠道,成为中国与外面世界沟通的又一条通道。
“居住在这里的民族,就像高原的山脉一样,不卑不亢,充满了传奇般的色彩,与自然和谐地并存,我们这些从外边来的人,只能仰视他们、欣赏他们、赞美他们。这里能给你一㊣种力㊣量,一份祥和及发自内心的喜悦。”2004年获中国电影华表奖的《德拉姆》是一部反映茶马古道生活的纪录片,制作人是著名导演田壮壮。
“德拉姆”在藏语里的意思是“平安仙女”。2003年5月,导演牵✅一匹名叫“德拉姆”的马,率领由✅21人组成的摄制组,绕过“非典”的重重㊣㊣✅阻隔,来到云南西部高黎贡山脚下的丙中洛乡。而后,跟随✅70匹㊣马的马帮,20多个包括藏族、傈僳族、怒族的赶马人,沿怒✅江而上,穿越高山、密林、荒原、谷地,绵延㊣90余公里,一路风餐露宿,徒步行进,饮江水,沐天浴,屡历惊险,历时32天,到达西藏南部边界小镇察㊣瓦龙。
影片中,一位50岁左右的妇人,主持着有㊣15个家庭成员、说着6种民族语言的大家族。前些年,偶然碰上三两个从山外面来玩的客人,很自然地请客人来家里喝水留下来款待,因只能请客人们睡草垛过夜而十分过意不去,就和家人商量着特意盖起一间大房子给后来的客人住,由此开始做起旅游生意。一位84岁的老人一年只能给妻子写两三次信,他坚持用这仅有的机会告诉妻子自己还活着,并始终坚信,只要他还活着,妻子就绝不会离去。说到他的妻子过世不久,老人长时间地沉默,平静而悲伤。一个19岁的赶马人,在烛光下很自然地细说自己与哥哥共妻、将嫂子唤作姐姐的动人过程:每次出㊣行前,姐姐会给他织件新毛衣,每到一个城镇,他会给姐姐买些头饰发卡,每次回到家,哥哥会自动将姐姐让给他,并叮嘱他,等自己老了,就要由他照顾好姐姐。
一位双目失明的104岁老妈妈,讲述着自己年轻时拒绝了好几个军官的追求,先后为自己选了两个㊣✅当地男人的故事:第一✅个因为懒惰被她赶出家门,自从第二个进了门后,家里再也没㊣有缺过盐,可是后来,丈夫一次出门后再也没有回来。一个30岁㊣出头的村干部,妻子带着小儿子跑到山东去了,留下9岁的㊣儿子与他✅㊣相依为命,9岁的小男孩结结巴巴地讲述着痛苦的父亲醉酒后对自己的责打、醒酒后的悔悟,而后告诉大家他爱他的爸爸。一位82岁的老马帮,回忆着“金珠玛米”入藏时他亲历的种种✅惊险,徐徐道来好像在讲述别人的故事……
如果我们想更近地感知茶马古道上的人和事,不妨读读艾芜的㊣《南行记》,这是文学徒步者的经典。“一提到漂泊,却依旧心神向往,觉得那是人生最销魂的事。”艾芜在他的《漂泊杂记》中这样回忆他的南行生活。他在描写底层劳动者命运的同时,尽力去挖掘他们身上的真善美的品质,“他们性情中的纯净”。
从茶马古㊣道到丝绸之路,历史留下的古道何止一两条。夏特古道、太白古道、剑门蜀道、徽杭古道、阴平古道、云台古道、京西古道、梅关古道、南黄古✅㊣✅道……“古道遗痕万木幽,峰头霓彩映群丘。无边落㊣叶随风舞,湑水环林㊣向北流。”千年留韵中㊣的人和事,等着每一个人自己去探索与挖掘。
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